How To Steal Noises

OK got enough from not being able to find posts on g+ or Facebook.

Wrote about this in a post and can't find it right now.

The trick is simple. Somebody can live downstairs or upstairs in identical apartments and imitate the neighbor's noises. Like when the neighbor moves quietly around the place, he can make noises in the same places in his apartment. This way, if somebody is watching the place, when the neighbor is outside the visual fields of the windows, he can make the same noises and suggests the neighbor is cooking, showering, etc. (There is one more frightening possibility here, and that is they can actually project holograms on the windows, but for more realism, they add almost real noises!).

http://www.youtube.com/watch?v=dFVnaY4GJVA

And i have an example that i wanted to add to the post i already wrote but can't find.

Angela was taking a shower. I heard a big, unusual noise and i knew our shower is quiet and i was intrigued. I thought maybe the pressure was different.

But she came out of the shower in the hallway and asked me for something and then the noise stopped. But our shower was stopped maybe 10 seconds earlier.

Then i tried and started our shower and went into the kitchen in the same place i was when i heard the big noise and didn't hear nothing. Our shower is very quiet, the sink faucet is a big louder, but nothing as our down stairs neighbor shower. I can't even imagine how is he doing it. I could make the same amount of noise here when i let the water flowing into the tube.

Romanian Church Directory (of Portland)

I did copy and paste here the Romanian Churches Directory of Portland, Oregon.

From http://www.romaniantimes.com/index.php/church-directory.html

I've done so because the resonance of names of pastors in different languages is intriguing to me. Few people realize how funny some names sound spelled in a different language. For Romanians, is ok, but in an online publication that may be accessed by the majority of this country, it has hilarious effects and not only. Sadly though, the high frequency of such names in this directory, suggest and at least for me, convince that they were chosen by a such criteria. By who, the leaders of the Romanian "Community" of Portland?

In a country where symbolism it is everywhere and highly prized, this cannot be a coincidence.

Do people that are in charge within the Romanian government with the image of Romania still spend Romanian taxpayer's money for this?

BISERICA ADVENTISTĂ DE ZIUA A ŞAPTEA Portland Oregon
Servicii divine:
Miercuri: 7 pm
Vineri: 8 pm
Sâmbăta: 9:30 am şi 6 pm
Pastor Daniel Ciobanu
16070 Halsey St,
Portland, OR 97230
tel 503-256-0873
tel 503-256-0734
cell 971- 998-2604

Cio Ban U


BISERICA APOSTOLICĂ ROMÂNĂ “BETANIA”
Servicii divine:
Duminica: 6 pm
Vineri: 7 pm
Pastor Rev. Ştefan Varga
17608 SE Foster Rd.
Portland, OR 97236
tel 503-637-5299

Varga


BISERICA APOSTOLICĂ ROMÂNĂ “BETEL”
Servicii divine:
Duminica: 9 am şi 6 pm
Marţi: 7 pm
Joi: 7pm
Sr.Pastor Rev. Viorel Foghiş
18427 NE Glisan St
Portland, OR 97230
tel 503-658-6714

Foggish


BISERICA BAPTISTĂ ROMÂNĂ din BEAVERTON
Servicii divine:
Duminica: 10 am - 12:30 pm şi 6 - 7:30 pm
Pastor: Eusebiu Rusu Tel. 503-310-4979
11520 SW Allen Boulevard, Beaverton OR 97005

Russ U


DIASPORA ROMANIAN MISSION CHURCH OF GOD
15640 NE Fourth Plain Rd Suite #108-110
Vancouver, WA 98682
Sr. Pastor Rev. Paul Moldovan
Tel: 360-241-6687
Assistant Pastor Daniel Bela
Tel: 503-442-3168
Servicii Divine:
Sambata: 7-9 pm
Duminica: 2-4 pm

Moldovan


AGAPE BIBLE CHURCH
Pastor: Avram Bergheanu
7232 NE Glisan
Portland, OR 97213
Tel: 503 253 3098


BISERICA CREȘTINĂ ROMÂNĂ "HARUL" din Beaveron (GRACE)
11100 NW Thompson Rd.
Portland OR 97229
Tel. 503 644 6886
Servicii Divine:
Duminica 9:30 am și de la 6:00 pm
Vineri de la 6:30


BISERICA BAPTISTĂ ROMÂNĂ
Servicii divine:
Duminica: 9 am şi 6 pm
Vineri: 7 pm
Pastor Rev. Ioan Brisc
Tel. acasă: 360-833-2724
Portland, OR 97222

Birsc reminds me of Frisck


BISERICA LUI DUMNEZEU “BETHESDA”
Servicii divine:
Duminica: 9 am și 6 pm
Joi: 7.00-9.00
Sr.Pastor Rev. Doru Magda
4710 SE Oak St
Portland, OR 97215
tel. 360-254-2132

Magda


BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ “POGORÂREA DUHULUI SFÂNT”
Servicii Divine
Duminica: 10.30 am
Sâmbăta: 7pm Vecernie
Marţi: 6pm repetiţii cor
Rev.Fr. Vasilie Muntean
20607 Hwy 213,
Oregon City, OR 97045
tel. 503-655-5030

Vasilie sounds a bit like vasectomy of Ilie


BISERICA ORTODOXĂ “SFÂNTA MARIA”
Servicii divine:
Duminica: 9:00 am
Miercuri: 7:00 pm

Vineri: 7:00 pm
Sâmbăta: 7:00 pm
Pr. Cosmin Antonescu
13503 SE Stark,
Portland, OR 97233
tel. 503-258-8492
www.sfantamaria.org



BISERICA PENTICOSTALĂ ROMÂNĂ “PHILADELPHIA”
Servicii divine:
Duminica: 9 am-12pm şi 6 pm-8 pm
Luni: 7 pm
Marţi: 7 pm
Miercuri: 7 pm
Joi: 7 pm
Sr.Pastor Rev. Vasile Cinpean
5544 SE 128th Ave
Portland, OR 97236
tel. 503-761-5067
www.philadelphiaro.com

Cinpean spelled in English sounds like Sin Pin.



BISERICA PENTICOSTALĂ ROMÂNĂ ( First)
Servicii divine:
Duminica: 9 am şi 6.00-8 pm
Marţi: 7 pm
Joi: 7 pm
Pastor Rev. Vasilie Antemie
8315 NE 155th Ave., Kenmore, WA 98028
tel. 425-488-7783


PHILADELPHIA ROMANIAN CHURCH
Biserica Lui Dumnezeu Apostolică
Servicii divine:
Duminica: 9.30 am şi 6 pm
Marţi: 7 pm
Joi: 7 pm
Sr.Pastor Rev. Cornel Danciu
3301 E 29th St
Vancouver, WA 98661
tel: 360-687-7900

Don Chew


EMANUEL ROMANIAN CHURCH
1740 SE 139th Ave, Portland , OR 97233
www.EmanuelChurchPortland.org
Pastor Dorel Singeorzan
360-901-6474
Email: pastordorel@gmail.com
SERVICII DIVINE
Duminica: 6:00pm - 9:00pm
Sambata: 7:00pm - 9:00pm

Sin Georzan sau Sînge or Zen


Elim Pentecostal Church
Pastor : Daniel Costea tel. 503 560 6337
16323 SE Stark St.
Portland Or 97233-3963
Servicii divine
Joi 7-9 PM
Duminica 10-1 PM Seara 6-8PM

Coss Tea


Romanian Baptist Church of Vancouver
Servicii divine:
Duminica: 9:30 am and 6:00 pm
Marti: 6.30 pm , Joi: 7:00 pm
Sâmbăta: 6:00 pm tineret
Contact: Bote Iosif
3200 NE 109th Ave
Vancouver, WA 98682
tel. 360-635-7388

Botox


BETHANY CHURCH
12707 NE San Rafael St.
Portland OR 97230
Pastor Ionel Robu Sn.
tel 503-309-8404
betania.us
Duminica 9:30 am, 6:00 pm
Marti 7:00 pm
Miercuri 7:00 pm

Rob U


BISERICA PENTICOSTALA MUNTELE SIONULU
Pastor: Leontin Goman
14216 132nd Ave NE
Kirkland, WA 98034
tel 425-776-3396
Duminica 10:00 am; 6:00 pm
Marti 7 pm
Joi 7:00 pm
Sambata 6:00 pm (tineret)

Go Man!


BISERICA PENTICOSTALA EMANUEL
Pastor: Santa Florian
tel: 678-776-0349
11900 San Jose Blvd
Jacksonville Fl 32223
Servicii divine:
Duminica 5-7 pm , Joi 7-9 pm

Santa?


ELIM CHRISTIAN CHURCH
Pastor Ovidiu Piscuc
425-830-3882
15005 SE 38th St
Bellevue, WA 98006
Marti - Studii biblice - 7:00 pm
Sambata - Tinerii - 5:00pm
Tel (425)643-3685

Piss Cuck


GOLGOTA PENTECOSTAL CHURCH
Pastor: Ilie Shotropa
8835 SE Woodstock Blvd. (Lents AdventistChurch)
Portland, OR 97266
Mike Shotropa: 503-804-5327
Monday 8:00pm -10:00pm
Wednesday 7:00pm - 9:00pm
Sunday: 9:00am-12:00am; 6:00pm -8.00pm;

Show trooper


GOOD NEWS” ROMANIAN BAPTIST CHURCH
Pastor Cornel Turcu
8704 3RD AVE SE
EVERETT, WA 98208
425-747-4808,
CELL 206-819-0909
Vineri 7-8 pm;
Duminica 10am -12pm si seara 5-7 pm



GRACE CHRISTIAN CHURCH
Pastor Tudor Gradinaru
3005 Park Ave. N.
Renton, WA 98056


HOPE ROMANIAN CHURCH
Pastor Ion Burzo
Duminica 10:00am-12:00PM
N. Bellevue Community Center
4063 148th Ave NE
Bellevue, WA. 98007
Duminica 18:00-20:00

Bella


Newport Covenant Church
12800 SE Coal Creek Pkwy.
Bellevue, WA. 98006
e-mail: bisericasperanta@gmail.com
Persoana de contact: Cristi Mocan
425.208.6861

Mock On


KATELLA ROMANIAN CHURCH
Pastor: Dionisie Goia
Duminica:9-12; 6:00-8:00 pm
Joi: 7:00-9:00 pm
1771 W. Katella Ave.
Anaheim, CA 92804
Tel.(714)448-5555


Die On is I, Go Yeah

www.katellachurch.com

INTERNATIONAL MINISTRY TRIUMPH OF HOPE
Evanghelist misionar: Daniel & Emilia Husar
18702 NE 4th Plain Rd.
Vancouver, WA 98682
Monday & Friday: 9:00PM
Tel. 360-953-3924 / 3770

Husar


www.triumfulsperantei.ro

BISERICA BAPTISTA “MARANATA”
Dumineca : 9am si 4pm.
Joi : 6pm3611 NE 132 Ave.
Vancouver, WA 98682
Tel: 360-213-8710


WORD OF LIFE Romanian Baptist Church
8815 Glisan Street,
Portland, OR 97220
Cantare, Rugaciune si Partasie
Duminica : 10:30am-12:30pm si 6:00pm-8:00pm
Studiu Biblic si Rugaciune
Vineri : 7:00pm-8:30pm

Substantivul adjectival

Citeam azi despre apatia profesorilor şi a elevilor. Apropo şi de o discuţie cu cineva cu câteva zile în urmă. Nici o legătură cu acel subiect.

Pentru că şi unii şi alţii la un moment dat îşi dau seama că transmit/primesc nişte informaţii vechi, care nu sunt nici măcar la curent cu informaţiile care circulă pe plan mondial, care şi ele sunt veşnic schimbătoare şi confuzante.

Cât de plictisitor şi laborios trebuie să fie procesul de predare şi învăţare, în momentul când amândoi, şi elevul şi profesorul sesizează lipsa de logică şi organizare inerente în informaţiile inexacte care la orice comparare cu cele pe plan mondial par învechite şi care mai ales nu satisfac nevoia de explicaţii a fenomenelor reale cu care ei intră în contact 99% din timp? Singura consolare este că poate fi folosit ca un exerciţiu de menţinere a disciplinei (mentale) şi consecvenţei într-o activitate socială organizată în mod superior, ca învăţarea.

Se spunea pe bună dreptate că matematica este singură ştiinţă exactă iar filozofia mama tuturor ştiinţelor.

Dar putem denumi măcar ştiinţă o zonă de activitate umană care nici măcar nu-şi respectă propriile reguli şi definiţii de la o zi la alta în care studiile şi cercetările se contrazic mereu? Şi am aici în minte exemple ca medicina.

Şi am sărit să pun umărul la rezolvarea acestei situaţii. În România situaţia e complet diferită faţă de alte ţări. De exemplu lingvistica, care din păcate nu se predă în şcoli. Nici ca parte din limba şi literatura română. Mulţi nici măcar nu ştiu bine ce înseamnă termenul iar la o căutare rapidă am aflat că de fapt a preluat ceea ce era studiat de filologie până acum un secol.

Cu ce se ocupă sau ar trebui să se ocupe ea. În general cu studiul ştiinţific al limbilor, care cuprinde istoria şi evoluţia lor. Chiar definiţiile existente ale lingvisticii arată cât de neglijat este acest domeniu, pe plan mondial.

În lipsa şi completarea unei definiţii clare, mă gândesc că lingvistica, care poate include studiul evoluţiei în istorie al unei limbi, poate fi ea însăşi un instrument foarte eficace în completarea surselor de studiu ale istoriei însăşi, un fel de arheologie a săracului sau de dicţionare, ca să zic aşa.

Deci iată un domeniu de studiu interdisciplinar, căci cuprinde elemente de limbă şi literatură, gramatică şi istorie.

Toată lumea ştie sau bănuieşte ce este un dicţionar etimologic. Este un dicţionar care arată, pe lângă definiţii, sursa istorică posibilă de pătrundere a acelui cuvânt în limba respectivă.

Ieri am aflat de existenţa online a unui dicţionar complex, care îl cuprinde pe cel etimologic şi pe cel academic al limbii române.

Un exemplu care poate stârni interesul multora este celebrul cuvânt dor în limba română, care a fost declarat de poeţi intraductibil şi unic.

În premieră (pentru mine) am citit din http://www.webdex.ro/online/dictionarul_etimologic_roman/dor definiţia.

În această definiţie se ignoră complet cuvântul latinesc dura, ca fiind adjectiv.

În limba franceză s-a păstrat acest cuvânt latin ca adjectiv, dur. (Bine şi în română este dar ca neologism din franceză.)

http://www.cnrtl.fr/definition/dur

Eminescu, în ultimul an din viaţă, ca toţi cercetătorii din toate timpurile era la curent cu ultimele descoperiri lingvistice. Nu am să vorbesc aici de teoria indo-europeană care a început şi cu http://en.wikipedia.org/wiki/Franz_Bopp. Teorie care deşi este recunoscută este puţin aplicată în practică pentru că vedem foarte puţine sau nici o etimologie sanscrită sau PIEI în dicţionarele din toate limbile indo-europene, după 150 ani şi mai bine de la apariţia ei. Pentru că teoria este probabil aplicată în sensul că toate limbile europene se trag dintr-o ipotetică limbă proto-indo-europeană (PIE) dar prin intermediul latinei. Astfel toate lucrurile, după Bopp, au rămas cam la fel. Deci Eminescu lucra la traducerea gramaticii sanscrite a lui Bopp chiar înainte de a muri.

Nu ştiu nu am timp acum dar o ipoteză interesantă poate porni de la existenţa în engleză şi în alte limbi a unor forme de vorbire numite adjective substantivale (şi verbe substantivale) http://en.wiktionary.org/wiki/substantive_adjective părţi care pot forma propoziţii cu un verb în absenţa substantivelor.

E posibil ca în gramatica lui Bopp sau în alte gramatici ale limbii sanscrite să fie o explicaţie la întrebarea de ce un substantiv din sanscrită se regăseşte ca adjectiv în latină sau franceză iar în limba română iar ca substantiv (de fapt şi substantivul durere pare a veni direct din sanscrită şi nu din latină, în română existând aceste două cuvinte vechi ce par a veni din aceeaşi sursă). E ceva ce abia acum mi-a venit în minte, în timp ce scriam aici, voi încerca să mai caut pe subiect.

http://spokensanskrit.de/index.php?tinput=dhur&direction=SE&script=HK&link=yes&beginning=0

http://spokensanskrit.de/index.php?script=HK&beginning=0+&tinput=dur+&trans=Translate&direction=AU

Yesterday's Light

Lucian Blaga

Searching, don't know what i'm searching. I'm searching
a sky from before, the eve of the sunset. How bowed
is my forehead, so destined to raise in the past!

Searching, don't know what i'm searching. I'm searching
those have been auroras, that sprang other times
fountains - today sealed with waters and conquered.

Searching, don't know what i'm searching. I'm searching
an hour gigantic, surviving in me without being
like on a clay jar, a trace of a mouth that's been drinking.

Searching, don't know what i'm searching. Under the yesterday's stars,
Under the past ones, i'm searching
The spent light i'll always keep praising.

La umbra marelui urs. Şi nu numai.

Fără nici o pregătire în jurnalistică sau vreun grad şi atestare în ştiinţa veşnic schimbătoare a comunicaţiilor, eu m-am apucat să scriu pe aici în urma unui îndemn care poate cel care l-a făcut, sperând că îmi voi săpa singur groapa, acum îl regretă.

Expus la cel puţin două culturi şi limbi, favorizat de deschiderea informaţională a internetului şi mânat mai ales de motivaţia dată de contrastul fantastic între ce se vede în spaţiul mediatic românesc comparat cu cel internaţional, doar prin punerea faţă în faţă a acestor diferenţe, am reuşit în mod neaşteptat să stârnesc atenţia unora.

Lipsit de necesitatea de a luat decizii în grup cum se întâmplă probabil la marile organizaţii media, am avantajul că pot să scurtcircuitez acele momente decizionale, dar în ultimul timp răspunderea a ceea ce fac mă apasă enorm, ţinându-mi respiraţia la fiecare apăsare de tastă enter la un subiect mai important.

Într-un scurt moment pe care mi-l iau amânând alte activităţi şi luând din timpul şi energia destul de limitate ale unei singure persoane prins într-o activitate mult prea vastă, am ajuns la nişte concluzii, care intră de fapt într-o buclă recurentă cu ce am spus în al doilea paragraf, fiind totodată şi motivaţia pentru ceea ce fac.

Românii sunt prinşi într-o bulă informaţională, de unde totul în exterior se vede puţin şi forate deformat, confundat cu ce se reflectă din interior ca într-o oglindă puternic convexă.

Nu ştim şi nu am ştiut nici pe timpul comunismului nici acum nimic despre ruşi. Sub masca afişată a internaţionalismului şi propagandei oficiale, confiscată de unii, şi aici e un subiect foarte vast, fiindcă mulţi din cei care au aderat la partid din diverse motive, au sabotat din interior tot ce s-a putut sabota, terorizând pe ceilalţi cu atitudini exterioare de gen "mai catolici decât papa" sau în cazul nostru "mai comunişti decât Stalin", creând o situaţie când românii au fost rupţi de orice legătură internaţională, şi în mod paradoxal, inclusiv de ruşi, cei care au adus acea orânduire în România.

Ruşii ocupaţi cu alte treburi au făcut prea puţin pentru a depista acest fenomen, care nu avea cum să avantajeze pe nimeni decât o pătură îngustă de duşmani ai României, de toate felurile.

Am mai scris, am făcut armata la tancuri la Galaţi şi am dormit nenumărate ore cu capul pe masă sau pe o carte din colecţia aventura într-o sală de instrucţie unde se prezentau detaliile construcţiei tancului T55 care era şi încă este tehnologie de vârf pentru mulţi în România, presat de atitudinea unora care pur şi simplu ademeneau şi în acelaşi timp speriau creând un trend unde orice încercare de a fi atent la ce se spunea era  "not cool".

Cu alte cuvinte tot ce venea de la răsărit nu a fost cool, nu a fost bun, era depăşit tehnologic, nu merita nici o atenţie, iar tot ce ţinea de ordin cultural sau ştiinţific era jenant şi repulsiv.

Astăzi, ajungând firesc pe paginile Wikipedia unde este descrisă tehnica rusească îmi dau seama că este comparabilă cu tot ce s-a făcut în vest.

La fel nu am ştiut şi nu ştim mare lucru nici despre americani şi despre vest în general. Eu despre mine personal îmi amintesc că înainte de a veni în America, pentru mine tot vestul era acelaşi lucru şi în general însemna tot ce auzeam ca muzică şi tot ce vedeam în filme.

Foarte pe scurt, este adevărat ca societatea şi civilizaţia americană este folosită ca decor şi anumite aspecte sociale ca pretexte pentru filme.

Iar muzica, mai ales după anii 80, a început să fie din ce în ce mai industrializată şi tipizată. Apropo. Îmi amintesc când eram responsabil la IMU Bacău cu începuturile care nu au dus la nimic ale noii tehnologii de proiectare asistată de calculator, făcută posibilă prin apariţia în România a unor calculatoare foarte performante, clonate după unele americane, am avut un contract pe partea de soft cu Centrul de Calcul al Ministerului Industriei Electrotehnice, CCMIEt.

Ca orice reflectare a centralismului excesiv din acea perioadă şi ca ilustrare a vidului tehnologic mai ales mimat al acelei vremi de sabotorii menţionaţi mai sus, ei nu au făcut nimic în acel contract (nu pentru că nu au ştiut sau nu au vrut, dar mimând lenea, dezinteresul, piloşenia, corupţia, etc., ei au luat pur şi simplu un soft oarecare făcut prin eforturi mai mult personale de la o altă firmă în subordinea lor din Timişoara şi ni l-au dat împreună cu acel calculator, care de fapt a avut cu totul alt rol în această schemă). (S-a discutat şi s-a făcut multă agitaţie pe creerea unei reţele în cadrul ministerului, iar acel calculator urma să fie un nod, ceea ce nu s-a întâmplat, dar cred că zvonul a contat mai mult). (Cu toate acestea, la cererile insistente ale mecanicului şef, care m-a ajutat la instalarea calculatorului şi amenajarea spaţiului respectiv, un terminal din cele 16 (câte 8 pe o placă de multiplexor) era departe de spaţiul nostru, în atelierul mecanicului şef. - şeful atelierului propriu de întreţinere a utilajelor, unde câţiva ingineri aveau acces şi scurtau dramatic timpul de proiectare în general a roţilor dinţate, cu ajutorul unor programe scrise de ei în BASIC).

Deci într-o zi când m-am săturat de minciunile lor, a şefilor mei, a celor din subordinea mea, m-am apucat şi am făcut la repezeală, în câteva săptămâni un program (limbajul la alegerea noastră atunci era Fortran77 de pe sistemul RSX-11, 16 biţi) un program care chiar funcţiona şi era în stare să genereze fişele sau traseul tehnologic pentru repere tipizate, care aveau acelaşi traseu tehnologic dar erau diferite una de alta prin timpii de prelucrare şi deci normare. Programul conţinea un analizor sintactic şi un mic limbaj care permitea descrierea traseului tehnologic tipizat şi folosirea de variabile care depindeau de câţiva parametri care de fapt erau incluşi în numele codificat al acelui reper.

Când a văzut şeful meu prima fişă tehnologică generată cu acel program, a înlemnit şi mi-a spus să renunţ. Erau prea multe interese în joc, era un atelier de proiectare a normelor (la IMU erau 600 de ingineri şi subingineri proiectanţi) iar normatorii erau pe blat cu şefii de secţii şi maiştri, de normare depinzând salariile, care pe vremea aceea erau totuşi destul de variabile.

Mi-a venit în minte acel program zilele trecute când mă gândeam la gradul de tipizare şi reutilizare a expresiilor în limba engleză americană. Ceea ce în trecut s-a numit stereotipuri. Există în această limbă un număr foarte mare de expresii a căror origine în general este literatura şi filmul, care sunt folosite şi refolosite mereu în conversaţii, articole de media, etc.

Scopul lor este creerea şi recreerea acelei atmosfere intime, de apartenență, în care odată intrat, o persoană se simte în largul lui şi confortabil.

Dar existenţa acestor stereotipuri, de multe ori foarte nuanţate şi subtile, taie orice speranţă unui nou venit la o vârstă trecută de adolescenţă, de a se integra vreodată în această cultură.

Aceste stereotipuri sunt prezente nu numai în limbă dar şi în orice acţiuni care sunt de domeniul public, multe persoane strecurându-se şi scăpând judecăţii celor mulţi adoptând atitudini tipizate, fiind imediat asimilaţi de ceilalţi cu personaje sau atitudini cunoscute.

Văd unele tendinţe de introducere în România, odată cu marasmul societăţii de consum, desocializarea şi dezindividualizarea, a acestor stereotipuri. Mai înainte ca ei să aibă şansa de a înţelege cu adevărat de unde vin, ce înseamnă şi cât de compatibile sunt cu modul ancestral de gândire românesc.

Mai există un tip de acţiune care se întâmplă în faţa publicului pe care eu în acest moment o numesc "sacrificiu mediatic". Se ia o persoană publică, care îndeplineşte criteriile momentului şi asupra ei se proiectează lumina reflectoarelor media, iar lumea imediat intră în contact cu intimităţile acelei persoane, reale sau poate chiar regizate, în funcţie de cerinţele momentului, o lucrare artistică şi mediatică menită să mimice anumite aspecte reale şi să abată atenţia publicului de la alte întâmplări, prin aducerea în faţa lor a unor aspecte absolut similare, şi apoi forţarea altor concluzii.

În trecut probabil sacrificiul era real, astăzi nimeni nu ar mai accepta aşa ceva, se folosesc probabil voluntari, care la sfârşit vor fi recompensaţi, vor fi translaţi poate în alt spaţiu sau identitate sau pur şi simplu la stingerea reflectoarelor îşi vor relua viaţa în cvasi-anonimitatea lor iniţială, de purtători de stereotipuri.

M-am trezit azi şi mi-am amintit de ultimul şi cel mai intrigant titlu pe care l-am citi ieri seară înainte de culcare. Primarul Rob Ford este un outsider al elitei media şi se identifică astfel cu noi toţi ceilalţi outsideri.

Un primar, outsider al media. Bine dacă începem să gândim că primarii fac parte din media.

O altă mişcare de scenă, altă piruetă din multele pe care le-a făcut această balerină desprinsă din tablourile Marilenei Murariu sau din benzile desenate ale lui Dilbert, alt rol asumat pentru a capta iar atenţia în altă direcţie de la o problema reală la care experţii în comunicaţii nu au soluţii, într-un show care pare mereu ajuns în fiecare zi la ultima reprezentație din sezon.